“Comment préserver la méditation à l’aide de l’attention ? Le bon berger qui garde son troupeau le laisse paître librement sans le rassembler ni suivre chaque bête—même si l’une d’elles flâne ça et là, il lui suffit de ne pas la perdre de vue. De même, il ne faut pas empêcher la manifestation d’une pensée ou d’une apparence, ni la supprimer ou la bloquer en exerçant une pression mentale. Il faut également éviter que l’attention à toute pensée ou apparence soit distraite et perde son acuité. S’il ne faut pas obéir aux objets, il ne faut pas non plus se fixer sur une réalité à prouver ou à réfuter. On doit reconnaître clairement chacune des manifestations des six consciences en comprenant définitivement qu’elles n’ont aucune nature propre. Grâce à une attention dénuée de dualisme, on continue de voir sans artifice que toute pensée est vacuité et mouvement, et que toute apparence est une manifestation vide.”—Christian Charrier, Rayons de lune, Dakpo Tashi Namgyal

“Le «Mahamudra» appartient à la catégorie des enseignements du Bouddha qui révèlent le sens définitif, la réalité ultime. La découverte de cette réalité a pour but de nous libérer de la souffrance et de ses causes – les douloureuses passions et leurs empreintes. Pour l’actualiser, le Bouddha a recommandé d’observer son esprit plutôt que de chercher le bonheur à l’extérieur. Comme méthode, il a enseigné la méditation en mettant en évidence deux aspects fondamentaux : la concentration et l’examen analytique. Ces deux pratiques essentielles forment la base du Mahamudra, qui consiste essentiellement à porter et à maintenir un regard direct sur l’esprit pour reconnaître sa nature et rester dans cette reconnaissance. Cela suppose à la fois une stabilité mentale complète, claire et continue, et une non moins parfaite compréhension de la vraie nature des choses.”

—Christian Charrier, Extrait de l’introduction du traducteur, Rayons de lune, Dakpo Tashi Namgyal